护教者的前设

护教者的前设

在 与人分享福音的时候，有时候基督徒会遇到这样的挑战：“你怎么知道你所信的耶稣是真的？”或“你怎么肯定你所信的圣经是可靠的？”奇怪的是，问这个问题的 人，往往自己本身没有同样的挑战自己的信仰或理念，但却要求基督徒给予信仰的根据。很大的原因，是由于基督徒似乎对自己的立场持有绝对的态度和把握；若是 基督徒也和多数人一样持有相对的立场，抑或是多一点〖不可知论〗的味道，也许人们就会少向基督徒提出这类的问题来了。

人可以知道（真理）吗？我们如何知道我们所知道的？什么是衡量真理的准绳？这一类的问题是所谓的〖知识论〗(epistemology)所 讨论的问题。面对这样的问题，普遍上，护教者可以有两种的进路。我们可以尝试用圣经以外的资料，比如其他历史文献、地理资料、考古的发现、或纯逻辑的理论 推敲等，来肯定圣经的真实性或可靠性，然后再引用圣经来与对方思想其内容。简言之，我们想建立的是：“因为种种外在质料的确实性，符合圣经里面的记载，因 此，圣经是真实可靠的。”这样的方法虽然可行且受吸引，但是有一些很值得我们去思考的问题存在。第一，圣经的权威因此就必须建立在这些外在的证据上面。可 是这些证据的本身许多还是在被证实的过程中。一旦证据被怀疑，要被证实的实体也随着被怀疑了。第二，每个人所可以接受的证据不同。某些可以被接受的证据， 对另一个人而言，也许是微不足道。遇到极端的怀疑主义者，他既然可以怀疑圣经的真实性，他也照样可以怀疑所提出的证据。第三，当所谓的证据或质料摆在一个 人面前时，对方是用他自己的前设与他的世界观来审核这些质料，因此，未必能够得到我们所要建立的结论。比如说，假如我们引用自然界的和谐、组织、定律和设 计等，来作为〖有神存在〗的论证，而成功让对方接受神存在；但是，即或如此，这一位他所接受的〖神〗，也未必就是透过圣经所启示的神。他也许接受可兰经的 〖神〗，或希腊思想中的〖道〗。

另 外的一个护教者可以使用的进路，就是直接引用圣经本身为资料成为论证的内容。换句话说，我们欣然承认基督教的〖前设〗，即神存在，且透过圣经启示他自己； 然后，再用基督教的前设来回应其他信仰或理念。简言之，我们想建立的是：“圣经是真实的，所以无论在理性、存在经历或是在于应用上，唯一能够给予整全的世 界观和解释。”就如Dr.Greg Bahnsen 所言：“基督教护教者最基本的论证方向是：基督教世界观是真实的，因为它的反面是不可能存在的。”（The fundamental argument advanced by the Christian apologist is that the Christian worldview is true because of the impossibility of the contrary ）[1]。用Van Til的话说，“基督教不是与其他非基督教的立场〖一样好〗或〖好过它〗；而是唯一能够不叫人的生活经历成为一个笑话”“Christianity can be shown to be, not just“ as good as”or even “better than”the non-Christian position, but the only position that does not make nonsense of human experience.” 这 种的进路，有几个基本的信念。第一，神和他的话是所有真知识的源头，没有其他的基础可以让我们辩论以至达到圣经所启示的神。因此，护教者需要引用圣经作为 他护教的内容。第二，反对神存在或不愿意降服神的人，其实只是压制神已经在他们内心的见证。第三，所有其他的世界观都有其矛盾性，无论在理论上或实践上。 因此，我们可以帮助对方看见他们的前设所隐藏的问题。第四，反对基督教世界观的人，其实是他们应当给予根据和理由，来说明他们反对的原因和维护他们所持有 的立场。因此，护教者不需要一味感到压力来证明神和他的道，相反的，可以挑战对方提出反对的合理原因。

在讨论护教学方法论的时候，第一种的进路被称为〖证据论〗(evi-dentialism)，而第二类则称为〖前设论〗(presuppositionism)，两者在基督教的护教成果上，都给予很大的贡献。前者的努力，给我们许多宝贵的资料，可引用作为圣经内容的客观考证；而后者的努力，给我们稳固的理论基础，把信仰建基于神与神的启示，并加强护教的主动性与挑战性。

普遍上，〖前设式〗的护教工作是如何进行的呢？以下这几点可作为参考：

1． 呈现基督教的世界观、信仰、伦理等；并给予原因。

2． 所呈现的显出逻辑上的一致性(logical consistency)，

实验上的足够性(empirical adequacy)，

经历上的切实性(experiential relevant)，

3． 提出对方的前设所隐藏的问题：缺乏整全的一致性，前后的矛盾，思维上的欠缺，理念延伸出来的后果，或理念和行动上的不一。

身为信徒护教者，我们可以善用资深护教家辛劳研究的成果，装备自己，好让我们随时能在传福音的时候，回答人所提出的问题。

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[1] 参Bahnsen, Greg.L., Van Til’s Apologetic: Readings & Analysis, (USA: P&R Publishing, 1998), pg 4~7.