作个有护教意识的教会

作个护教意识的教会

在他的一篇短文，[醒觉的呼声：面对时代的危机]中，林慈信牧师指出了后现代如何在人的思想上、灵魂上、心灵上和意志上产生危机之后，他呼吁我们作出及时的回应：“教会过去传统中常忽视教义和护教的学习。我们如今在自食其果。但，还不会太迟。”

过去，我们倾向于忽略对教义与护教的重视，有几个可能的原因。 有 些人认为教义是沉闷和不切实际的；好像灵性完全在乎心灵而与我们的思想没有任何关系。有些人也坚持说，我们应当单单阅读圣经，不是神学，因为圣经出自于神 而神学却出自于人。另外，有不少人惧怕护教学，因为他们相信护教学将基督教变成纯理性的辩论，给传福音带来负面的害处多过益处。结果是，出自于好意，我们 倒将婴孩、水和面盆一起都扔掉了。也许因这缘故，部分解释了为何我们今日年轻的一代，拥有一种没有根基、没有历史、没有目标的基督信仰；好像基督教的信仰 是在他们信主的那一刻开始，而将在他们死的那一刻就结束。

这样的后果，不容我们忽视。

维护信仰是一种道德的必须责任

维护信仰是一种道德的必须责任（Moral Necessity），因为神已经将他的启示托付了他的教会。保罗形容神的道为“所交托的善道”（提后1:13-14），已经交给了提摩太，因此他有责任
保守及交付其他的人。犹大书的作者一样呼吁教会要“为一次交付圣徒的真道竭力争辩”（犹3）。

教 会的历史自从使徒的时代开始，就是一个护教（为着纯正的信仰辩护）的历史。我们见证这些过去的圣徒如何勇敢的、不妥协的在他们的时代，针对当时各样的错误 教导给于他们的辩护。教义因此对教会来说是重要的。没有教义的教导，教会就不知道什么是需要维护与持守的。我们今日与他们当时所争斗的课题也许不同，但是 护教的任务却依旧。

“回答各人”在布道的过程是免不了的

[护教] 一 词在彼得前书三章十五节被译为“回答”，清楚显示了它在布道的过程中是不能避免的。原因不外是：人会问问题！圣经吩咐我们要常做好准备（不是偶而），回答 各人（不是一两个），那些向我们发问有关我们盼望缘由的人。真诚的问题应当得到真诚的答案；而对教义的认识将预备我们有把握的回答得清楚。

我们知道基督留下给我们一个传福音的大使命。可是我们是没有法子将教义和护教从传福音中分开的。要传扬基督并他钉十字架的意义，我们至少也需要懂得有关[人]、[罪]、[救恩]和[基督]的教义。

护教使教会对世界更加切实性

关于教会的切实性，有一个人说得好。他说，我们基督徒常说“耶稣基督是世人的答案”；可是鲜少时候我们停下来问我们自己，“那么，什么是世人的问题呢？”

去 年，我去参加一个国际性的护教研讨会，在印尼的巴哩岛。其中一个晚上，主办当局在一间当地教会作了一场的公开聚会。这间教堂非常宏大，可容纳两千人。当晚 整个礼堂挤满了人；而我后来得知礼堂的外边还有大约两千人在观看现场转播的大银幕。如此多人吸引来到这个聚会的原因是明显的。因为那晚的题目是：“海啸之 时，上帝何在？”目睹他们国家近日遭受大海啸灭了超过十万人，这个主题触摸到了人心与心思的最深处。

护教使教会对周围世人内心及思想中的呐喊和叹息，更加敏锐。若我们预备自己给于人们我们盼望的缘由，人会聆听（虽然他们未必同意）。

教会团体的生活是个非言语的护教

我 们不能将基督徒生活与护教分开，好像两者是互相抵触的一样。圣经清楚的表达这一点。在吩咐我们“作好准备，回答各人”之前，圣经是先说“要心里尊主基督为 圣”。护教的功夫与护教者是不能分开的。一个护教者如何生活，本身就是一种的护教，辩护与证实他所传扬的信息。没有一个对护教认真的基督徒，会在他的生活 上随便。

因此，我们无需担忧太多的教义与护教的训练会毁了我们的灵性。神呼召我们要尽心、尽性和尽意（思想）来爱我们的神。灵性包括了全人；也只有神能够真正满足我们的灵性与理性。有人说的好，“我们的心无法满足于那些我们的思想怀疑为错的东西。”（Our hearts cannot rejoice in what the mind reject as false.）

作个有护教意识的教会

当然，作个护教意识的教会，不是叫我们成为一个“唯独护教”的教会。教会的事工不只是护教而已。可是，这却是我们过去所常忽略的范围。没有了信仰教义的认识和护教的精神，教会将失去她的信息、力量、纯洁、特殊性和切实性。

我们教会是否已经装备及预备好了呢？