小要理问答（五、六）

五问：上帝是独一的吗？
答：上帝是独一无二（1），又真又活的（2）。
1. 申6：4；赛44：6；45：21－22；林前8：4－6
2. 耶10：10；约17：3；帖前1：9；约一5：20
　
六问：上帝有几个位格？
答：上帝有三个位格：圣父，圣子，圣灵（1）；这三个位格是同一上帝，同质 ，同权，同荣（2）。
1. 太3：16－17；28：19；林后13：14；彼前1：2
2. 诗45：6；约1：1；17：5；徒5：3－4；罗9：5；西2：9；犹24－25

这两个要理问答，说出了基督教信仰里面独特、且是最基础的神观。这个神观可以用三个简要的句子表达：1）神是独一的。2）圣父、圣子与圣灵是三个不同的位格。3）圣父是神、圣子是神、圣灵也是神。这个奇妙的神观是一个奥秘；是神自己在圣经里逐渐的向人启示的真理。
在旧约圣经里，多处的经文显示，“耶和华我们的神是独一的主。”（申6:4）。但是，虽然如此，旧约圣经也隐约的暗示有其他与耶和华神同等地位的位格存在。比如在创造的时刻，“神的灵运行在水面上。”（创1:2）。在创造人的时刻，神以复数的自我宣称说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”（创1:26）。不少旧约经文提到某一位“神的使者”，却拥有神一般的属性和权柄。例如，亚伯拉罕遇见三位神的使者前往毁灭所多玛，圣经称三位为耶和华（创18）。在荆棘丛中对摩西说话的“神的使者”，也一样被称为“神”。（出3：2-6）。当约书亚要去攻打耶利哥时遇到“耶和华的元帅”，这“耶和华的元帅”吩咐他将脚上的鞋子脱下，因为这元帅的所在地已成为圣地（书5:14-15）。圣经学者一般相信这些经文是神（圣子）藉人形向人的显现（theophany）。以赛亚预言基督的时候说，“有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们...他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（赛9:6）。
到了新约的时候，三一神的神观更加清楚的表明。约翰用〖道〗来称呼耶稣，然后说，“道，就是神”（约1:1）；然后说，成了肉身的耶稣能够将神表明出来（约1:18）。有些回教学者说，甚至在圣经的记载中，耶稣也从来没有说他自己是上帝。但是，若诚实将福音书阅读，从耶稣的言谈、举动、生命力和所散发的能力、权柄和智慧，若我们不接受他的神性，我们实在不知如何的形容他了。比如，耶稣曾说，“人看见我，就是看见那差我来的。”（约12:45）；“还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）(注:亚伯拉罕与耶稣相距两千多年).他对一个瘫子说，“你的罪赦了。”（太9:2）。更明显的一次，他对众人说，“我与父（神）原为一。”（约10:30）。每一次耶稣讲这些话的时候，犹太人就反对甚至要杀害他，因为清楚明白耶稣在说自己是神。因此，回教学者在说“圣经没有说耶稣自己说他是神”的时候，实在是愚昧的。犹太人之所以定意杀死耶稣，就是因为反对他说自己是神！
至于第三位格圣灵，在耶稣的生平中首先隐约看见他的特殊地位。他感孕马利亚使圣子成为肉身（太1:18）。在耶稣受洗的时刻，圣灵降临在他身上显明他为基督的身份，同时圣父说，“这是我的爱子。”（太3:16－17）。以后当耶稣在受死之先，就正式的向门徒们介绍圣灵说，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约14:16）。最后在升天之前，耶稣吩咐门徒要“奉父、子、圣灵的名施洗。”（太28:19）。到了初期教会时期，我们就看见了圣灵在教会的工作，接续神的救赎之工；欺哄圣灵就等同于欺哄神（徒5:3-4）。同时，亵渎圣灵的（拒绝施恩者），不得赦免（太12:31-32）。
因此，虽然〖三位一体〗（Trinity= “tri-unity”or “three-in-oneness”）这个词句未曾在圣经中出现，但这个〖神论〗却清楚在圣经中启示，有别于所有其他的神观。基督教的神观不是〖多神论〗（Polytheism），相信有多位的神明；不是〖泛神论〗（Pantheism），相信一切是神、神是一切；也不是〖神体一位论〗（Unitarian），相信只有一个位格的独一神。基督教的神观是〖三位一体论〗（Trinitarian）。也因为神是三位一体，神爱的属性和他的自存及自足性因此是合理的；并且宇宙间〖合一的多元性〗（Unity in diversity），和一切的人际关系（如夫妻、教会肢体间），也有了解释和基础。

讨论问题：
1。那三句简要的句子可以表达〖三一神〗的观念？
2。当圣经提到“神是独一”的时候，是什么意思？
3。〖三位一体〗的词句不在圣经中，那么为何我们能够有此结论呢？
4。新约有那些经文特别清楚显示神的独一性是三个位格的？
5。有那一些其他的神观？
6。三一神的观念帮助我们了解什么？